S073. DALAM SATU DESA ADA DUA JUM’AT

Pertanyaan :
Bagaimana hukum dalam 1 desa ada 2 atau lebih masjid yang melaksanakan sholat Jum’at ?

Jawaban :
Ada 2 pendapat :
1) Tidak boleh (mayoritas ulama’) kecuali boleh melakukan 2 Sholat Jum’at disatu daerah itu ada beberapa sebab :

  1. Sempitnya ruangan masjid
  2. Ada permusuhan antara dua golongan
  3. Jauh jarak antara dua tempat
    2) Boleh secara mutlak dengan syarat jama’ahnya mencapai 40 orang yang sah melaksanakan Sholat Jum’at (jika tidak mencapai 40 orang tersebut, maka dikumpulkan jadi satu).( Ini keterangan dikitab Qurrotul ‘Ain).

Tambahan keterangan ta’addud (berbilangan) Sholat Jum’at :
Pendapat mereka berawal dari diamnya Imam Syafi’i ketika terjadinya ta’addud(berbilangan) Sholat Jum’at dikota Baghdad sehingga muncullah 2 argumen :

  1. Diamnya Imam Syafi’i atas kejadian ta’adud(berbilangan) Sholat Jum’at dikota Baghdad itu, karena kesulitan untuk berkumpul dan lain lain.
  2. Diamnya Imam Syafi’i atas kejadian itu dikarenakan kebolehan ta’addud(berbilangan) Sholat Jum’at. Kemudian mereka berkata: “Inilah maksud (Nabi Saw.) pembawa Syari’ah.” Beliau berargumen, bahwa bila pendirian Shalat Jum’at lebih dari satu itu dilarang secara dzatnya, niscaya akan terdapat hadits yang menerangkannya, meskipun hanya satu. Sementara tidak ada satupun hadits yang menyatakan begitu. Maka hal itu menunjukkan bahwa diamnya Nabi SAW itu bertujuan memberi kelonggaran kepada umatnya.”

Referensi jawaban a :
بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي – (ص 79)
(مسألة ب) وقع حرب واختلاف بين جندين في بلدة وتحزب كل، وخاف بعض الرعية من حضور الجمعة في جامعها الأصلي، فأحدثوا جمعة في محلهم غير الجمعة الأصلية، حرم عليهم إقامتها والحال ما ذكر فضلاً عن ندبها أو أنها تلزمهم، إذ لم يقل أحد من أئمة المذهب إن المعذورين بعذر من أعذار الجمعة والجماعة إذا اجتمع منهم أربعون في جانب من البلدة الواحدة يلزمهم أن يقيموا جمعة، بل ولا من أئمة المذاهب الثلاثة، إلا ما نقل عن الإمام أحمد من جواز تعددها للحاجة، وإنما الخلاف فيما إذا كان المعذورون بمحل يجوز فيه تعدد الجمعة، كما يعلم من عبارة التحفة وغيرها. والحاصل من كلام الأئمة أن أسباب جواز تعددها ثلاثة: ضيق محل الصلاة بحيث لا يسع المجتمعين لها غالباً، والقتال بين الفئتين بشرطه، وبعد أطراف البلد بأن كان بمحل لا يسمع منه النداء، أو بمحل لو خرج منه بعد الفجر لم يدركها، إذ لا يلزمه السعي إليها إلا بعد الفجر اهـ. وخالفه ي فقال: يجوز بل يجب تعدد الجمعة حينئذ للخوف المذكور، لأن لفظ التقاتل نص فيه بخصوصه، ولأن الخوف داخل تحت قولهم: إلا لعسر الاجتماع، فالعسر عام لكل عسر نشأ عن المحل أو خارجه؟ وانحصار التعدد في الثلاث الصور التي استدل بها المجيب المتقدم ليس حقيقة، إذ لم يحصر العذر في التحفة والنهاية وغيرهما بل ضبطوه بالمشقة، وهذا الحصر إما من الحصر المجازي لا الحقيقي إذ هو الأكثر في كلامهم، أو من باب حصر الأمثلة، فالضيق لكل عسر نشأ عن المحل والبعد، ولكل عسر نشأ عن الطريق والتقاتل ولغيرهما، كالخوف على النفس والمال والحر الشديد والعداوة ونحوها من كل ما فيه مشقة.

غاية تلخيص المراد من فتاوى ابن زياد – (ص 30)
(مسألة): إذا اتصلت القريتان بحيث يعدان في العرف قرية واحدة امتنع تعدّد الجمعة حينئذ.

قرة العين بفتاوي إسماعيل زين ـ (ص٨٣)
مسألة : ما قولكم فى تعدد الجمعة فى بلدة واحدة أو قرية واحدة مع تحقق العدد المعتبر فى كل مسجد من مساجدها فهل تصح جمعة الجميع او فيه تفصيل فيما يظهر لكم ؟
الجواب أما مسألة تعدد الجمعة فالظاهر جواز ذلك مطلقا بشرط أن لا ينقص عدد كل عن أربعين رجلا فإن نقص عن ذلك انضموا إلى أقرب جمعة اليهم إذ لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه جمع بأقل من ذلك وكذلك السلف الصالح من بعده والقول بعدم الجواز إلا عند تعذر الإجتماع فى مكان واحد ليس عليه دليل صريح ولا ما يقرب من الصريح لا نصا ولا شبهه بل إن سر مقصود الشارع هو إظهار الشعار فى ذلك اليوم وأن ترفع الاصوات على المنابر بالدعة الى الله والنصح للمسلمين فكلما كانت المنابر اكثر كانت الشعارات اظهر.

الميزان الكبرى ـ (ج ١ / ص ٢٠٩)
وقال ان هذا هو مراد الشارع واستدل عليه بانه لو كان التعدد منهيا بذاته لورد فيه حديث ولو واحدا والحال انه لم يرد فيه شيء فدل ذلك على ان سكوت النبي صلى الله عليه وسلم كان لاجل التوسعة على امته.

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout /  Ubah )

Foto Google

You are commenting using your Google account. Logout /  Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout /  Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout /  Ubah )

Connecting to %s